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而行之，即无累矣，吾何言哉！”教诫弟子应唯依经教行持。延寿因而强调： 所以凡称知识，法尔须明佛语，印可自心，若不与了义一乘圆教相应，设证圣果，亦非究竟！ 又强调研究教典，应“一一须消归自己，...延寿看来，诸经教言说虽不无歧异，而源出与旨归，皆无非一心。《宗镜录》卷三五云： 若约教，唯依一心而说，则何教非心，何心非教？诸经通辩，皆以一心真法界为体。如来所说十二分教，亲从大悲心中之所流出，大悲...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500541509.html
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、饿鬼、畜生，其高者则厌人弃世而独进乎天。嗟嗟！人道几希乎息矣！吾侪何心，乃独皈三宝尊，发四誓愿，以自觉觉他觉行圆满之道倡乎！盖将以示如来藏，清人心之源；弘菩萨乘，正人道之本也'！‘当此事变繁剧，思潮...前寺开大静的一声钟下，忽然心断。心再觉，则音光明圆无际。从泯无内外能所中，渐现能所内外、远近久暂，回复根身座舍的原状。则心断后已坐过一长夜；心再觉，系再闻前寺之晨钟矣。心空际断，心再觉渐现身器，符起信...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一心，你唤什么作三观。”
从前有一个止观法师问慧海禅师：“一心三观义如何”？师曰：“过去心已过去，未来心未至，现在心无住，于其中间更用何心起观&...者，一切有情含识之流亦应得定”，隍曰：“我正入定时，不见有有无之心”，策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”隍无...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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也。”存者存何心？但存无私、无愧光明坦荡之心，即是“养性”，即“可以事天”而自求多福矣。其要领则在“瞬有存，息有养”，亦即“不可须臾离”之意。久之当有应。若念念从私我出发，心心以欲念为主，则与道相悖，...见地纯正，殊为欣慰，诚我弟子也。望去净私我之心，扫除邪见、正见，但只凭么自在自观，自观自在，我觉故我在去，成佛且不远，更何论见性？盼厚自爱、厚自检，为佛法、为众生，当誓志到家方休，莫将途中当作家舍可也...
耕云
|佛学论文|因明|五明|
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唯何心，能变何识。东亚之外道，与佛法之小乘，对于宇宙之本体，与人生之起缘，亦不能切实了解。以致或向外驰求，或徘徊歧路，种种碍难，不得其通，亦无非仅在前六识上讨生活，而不知另有根本识在也。根本之识唯何？...)眼之器官与数量。 今初复分三段，先明色之定义：俱舍二说，一者变坏义，二者变碍义，具此二义，方名为色。变坏者何？谓一切形形色色，刹那刹那，变迁不停，生彼灭此，终从破坏，故云变坏。变碍者何？即物理家一...
化声
|佛学论文|因明|五明|
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真实觉知之心，名之为识。何得说言一向是空？乃可真识体有不空之义，不说空义以之为识。故唯识论云：对彼外道凡夫之人著我我所，故色等一切法空。非离言境一切皆空。离言境者；谓佛如来所行之处。唯有真识，更无余识...。真识亦尔，不说空义以为真识。真识，是真实 [此处落一识字] 知之性。云何言空？若说心空为真识者；小乘法中，亦说心空，以何义故不名真识？二者，执法身以为空。有人闻说如来法身毕竟空寂，犹如虚空。是人不知...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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凡夫，怎能不哀毁欲绝，又有何心论列事理呢？惟因永久纪念，关系甚大，不得不忍痛节哀，代为同门兄弟姊妹，诠表其意义。希望协力同心，奠定大会的基础。但自愧才疏学浅，又兼语无伦次，尚乞诸山长老，各界大德，不吝...六十余名，可惜都不通国语，慈老一身唱独角戏，实在太辛苦。一天勤劝我和张护法发大心，我们大为感动，我答应担任国文，张护法担任国语。全部佛学功课，慈老一人包办。八个月朝夕相处，时时闻法质疑，我一生对佛法稍...
律航法师
佛学论文|因明|五明
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。何言比量亦虚耶？答：如此譬喻，只能令人知其法之形色而已，不能证明法之有无也，如我说心王心所当有五分，亦将一物分成五分比之，汝还信否？或再有说六分七分者，亦以一物分成六分七分比之，乃至百分千分有何不可...此三心，是三耶？是一耶？若是三，则唯识义不成；若是一，云何而有三名？彼必答曰：非三非一。体一故非三，用三故非一也。夫缘虑者，必须两法对立，非两法对立不能成缘，此不可移易之事，如自证与见分，既是一体，如...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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，照万法如镜”。吴越王钱倜之序，更称该书为《心镜录》：“心镜录者，智觉禅师所撰也。”《万善同归集》中，亦明文拈出：“问：所修万善，以何为根本乎？答：以心为本” 所以，首先，延寿的立论，绝对是站在...而罪灭尘沙，具十念而形栖 净土。既契之后，心佛双亡；双亡定也，双照慧也；定慧既均，亦何心 而不佛，何佛而不心。心佛既然，则万境万缘，无非三昧也，注复患 之，于起心动念高声称佛哉！ 二、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不仅仅是被动性在起作用。
1918年太虚大师于《觉社丛书出版之宣言》中说：“嗟嗟！人道几希乎息矣！吾侪何心，乃独皈三宝尊，发四誓愿，以自觉觉他觉行圆满之道倡乎！盖将以示如来藏，清人心之源；宏菩萨乘，正...器世间。故欲济度以出此界也。”[4] “入世”本来就是一种“心态”、一种人生的“向度”，在近代思想界那里，唯识思想的“万法唯心”、“自贵其心”成了张扬个性自我、破旧图新、改造世界观的有力武器。太虚大师...
梁徐宁
|佛学论文|因明|五明|
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